El niño de quien los cristianos toman su nombre no nació en casa. Nació, como tantos villancicos queridos tienen, en un pesebre, un establo, un lugar donde se albergaba el ganado. Sus padres huyeron con él, huyeron la violencia y el asesinato de su hijo. Encontraron refugio después, pero Jesús se fue de casa de sus padres, como él llamó a sus discípulos a hacer. Cristianos comparten una historia de una familia de refugiados, pero cuando vienen a hablar de las comunidades de fe en el que ahora viven y practican su fe, ellos hablan de Iglesias - de los edificios, de piedra y madera y el vidrio, no refugiados.
Y, sin embargo, esos "Iglesias" no habían tenido siempre edificios. No siempre había sido un lugar. Cada comenzó como un pueblo. Los edificios más antiguos de la iglesia son posteriores a los orígenes del cristianismo por siglos. Los apóstoles mover de un grupo aislado de personas a otro, llevando oralmente las enseñanzas de Jesús. Desde entonces, "Apostólica" El cristianismo ha evocado una vida itinerante - para los monjes irlandeses tempranos, por San Francisco y Santo Domingo, de San Ignacio, y para los misioneros que difunden a cabo en todo el mundo en el siglo XVI.
Medievales iglesias construidas Europa, miles de edificios que salpican el paisaje, una de las muchas maneras en que los gobernantes europeos trataron de hacer que sus tierras cristiana. A finales del siglo XV, los reinos de Inglaterra, Francia, Hungría, España, y Portugal todos habían tratado de hacer sus dominios - el propio misma tierra - cristiano. Pero esos esfuerzos fracasaron. La supresión total de las sinagogas, la conversión de las mezquitas en iglesias no pudo penetrar en los corazones de sus súbditos, números desconocidos de quienes siguieron la práctica lo que tenían para ser verdad, clandestinamente, si es necesario, al dejar las tierras que pretendían imponer el cristianismo homogénea . Las ciudades que se convirtieron en grande en Europa en el siglo diecisiete y XVIII ofrecieron refugio a los que huyeron. Refugiados, de gran conocimiento, talento y habilidad todos se trasladaron, expulsado por los monarcas que buscan combinar el dominio religioso y político, y encontraron refugio en lugares como Amsterdam, Londres, Berlín - ciudades que se convirtieron en metrópolis.
En el siglo XVI, la misma búsqueda de la uniformidad religiosa llevó a los cristianos europeos de sus hogares en los miles - algunos estiman en decenas de miles. Aunque contamos la historia de la Reforma como una de fragmentación o la "fundación" de "Iglesias", en muchos lugares, esas Iglesias - La Iglesia Luterana, la Iglesia Reformada, la Iglesia Católica, anabaptistas, menonitas, socinianos - no tenía una iglesia, un edificio así designadas, en la que adorar. Se reunieron, como los primeros cristianos habían hecho, en los campos y las casas, en los jardines y bodegas. Por el momento las potencias europeas llegaron a firmar la Paz de Westfalia, que legalmente reconocieron la existencia de "Confessions", profesiones de fe que eran diferentes de las de los gobernantes. Reconocieron legalmente, en un tratado de paz vinculante, el fracaso de una búsqueda de un cristianismo homogénea.
Mucho se ha perdido en los caminos que contamos la historia de la Reforma. Martín Lutero, Juan Calvino, Juan Knox - los "fundadores" de "Iglesias" - todos huyeron de la persecución, todos eran refugiados. Algunos, como Lutero, encontraron refugio, pero otros, como Calvino, fueron exiliados toda su vida. "Exile" fue un hecho físico de miles de europeos, empezando por Judios en el siglo XIII, y que viene a englobar cristianos que no están de acuerdo con el cristianismo de sus gobernantes. Comunidades exilio repensadas la relación entre la religión y el lugar, entre la fe y la tierra de su nacimiento, entre su Dios y la tierra en la que ellos le podían adorar. El exilio y refugio fueron experiencias físicas. En el siglo XVI, que llevaron a los cristianos a volver a las antiguas palabras, "donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mateo 18:20, NVI), y para tomar hasta Abraham y Moisés como modelos para sus propias vidas - para preguntar si Europa era la tierra prometida o Egipto, un lugar de la esclavitud y la persecución.
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