Es una preciosa coincidencia de nuestros mundos interior y exterior que comenzamos un nuevo libro de la Torá al igual que comienza el nuevo año secular: una nueva página, un día fresco, todo tipo de posibilidades. Y, sin embargo, al entrar en la parashá Shemot y el libro de Éxodo, nos lleva todos los siete versículos antes de llegar a la constricción asociado tradicionalmente con la experiencia de los israelitas de Egipto. Se nos dice, "Un nuevo rey se levantó sobre Egipto, que no conocía a José" (Éxodo 1: 8), y este nuevo rey hace de inmediato dos cosas: En primer lugar, apela al miedo latente entre sus compañeros egipcios, advirtiéndoles que la israelitas son una nación extranjera, que se empeñan en hacerse cargo y es probable que aliarse con los enemigos de Egipto. Luego se pone en marcha los sistemas internos, una burocracia de capataces y diversos tipos de trabajos forzados, para neutralizar los israelitas y mantenerlos contenidos e impotente.
Esta combinación - de avivar el miedo y, a continuación, crear un sistema para contener el objeto de que el miedo - es un paradigma muy eficaz para los buscadores de poder. Como seres humanos, estamos particularmente adaptado a la identificación de posibles amenazas. A pesar de que hay tantas cosas que podríamos responder a, tendemos a responder primero al miedo, una tendencia arraigada en los reflejos profundos en el sistema nervioso simpático que controlan nuestra respuesta "lucha, vuelo, o congelar". La terrible brillo de Faraón y de sus descendientes espirituales es en la creación de sistemas que aprovechan nuestra atención natural al miedo, y lo convierten en el odio que se puede poner en acción organizada en contra de nuestros enemigos - tanto reales como imaginarios.
En estos días parece que las fuerzas del miedo y el odio están en ascenso en tantas partes del mundo, y aspirantes a buscadores de poder de muchos campamentos son sagaces en capitalizar el miedo y el odio que siembran primero. Muy a menudo, respondemos - como estamos conectados para hacer - desde el lugar natural de la "lucha, huida o congelación." Nos arremeter contra nuestros enemigos percibidos con fervor y pasión. Nosotros decidimos que es demasiado para nosotros, y dejar de leer el periódico o ver las noticias. O estamos paralizados, sin saber qué hacer en caso - y con - nuestra impotencia.
Tenemos que buscar un paradigma diferente - y la historia de Moisés nos podemos ayudar. Aunque al principio de su historia que en efecto, recurrir a tanto pelea (por arremeter matar al egipcio que ve golpeando a uno de sus parientes) y el vuelo (por huir a Madián cuando teme ser castigado por esta acción erupción), él entra en su gloria como líder de una manera diferente. Él es capaz de interrumpir por completo el orden habitual de las cosas. Mientras que otros no se atreven a cuestionar el poder absoluto del faraón, Moisés llega tranquilamente a la presencia de Faraón con su demanda de la liberación. Está a cargo de la interrupción de la naturaleza, a través de las plagas que se visitaron sobre Egipto. Y él lidera un grupo de gentuza de esclavos asustados fuera del sistema que los esclavizó.
Por supuesto, Moisés tenía a Dios de su lado. Eso no es necesariamente reconfortante para nosotros; todos sabemos que algunas de las mayores atrocidades en nuestro tiempo son cometidos por aquellos que dicen actuar en nombre de Dios. Pero podría imaginar a Dios a través de la lente del Nombre Divino ofrecido en Éxodo 03:14. "Ehyeh-Asher-Ehyeh", yo seré lo que seré: dinámico, abierto a nuevas posibilidades, fresco. El nombre en sí encarna la negativa a ser atrapado. Tal vez este lado de Dios es lo que permite a Moisés que desafían la autoridad crueles, subvertir las leyes de la naturaleza, y girar a la historia en su cabeza.
Moisés fue preparado para conectarse con Dios como posibilidad dinámico. Él encarnaba hitlamdut, plenamente comprometida curiosidad - una cualidad que es también un poderoso antídoto contra el miedo. Incluso antes de que Dios llama a Moisés desde la zarza ardiente, Moisés mismo se da cuenta de que se estaba quemando, pero no consumido. Se vuelve a investigar la curiosa vista, y fue sólo cuando Dios ve que Moisés se había vuelto a ver que Dios llama a él (Éxodo 3: 2-4). Al oír la voz de Dios, Moisés es de hecho miedo, y esconde su rostro (3: 6) - pero él no huir; que no quede quicio; que no se congela. Él espera a ver lo que va a ocurrir a continuación, para escuchar lo que se dará a conocer.
Cuando buscamos alternativas a las estructuras del miedo y el odio, que no sólo podemos sustituir otro intento de poder absoluto. Tenemos que cultivar diferentes formas de interactuar con lo que no nos gusta o entendemos. Al alinearnos con el Nombre Divino, Ehyeh-Asher-Ehyeh, recordamos a nosotros mismos que las cosas cambian todo el tiempo. Al cultivar la curiosidad totalmente comprometida, podemos recibir nuevas ideas, imaginar nuevos paradigmas de poder, y concebir nuevas soluciones. Que todo esto nos ayudará a traer luz y esperanza a nuestro mundo - una ofrenda para el nuevo año secular, a partir de una nueva exploración de una historia antigua.
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