Dedicado a tres generaciones de activistas: Ruth Epstein, Anne Epstein y Mirah Epstein Curzer.
Los activistas son personas que tratan de cambiar las prácticas sociales importantes indirectamente por persuadir a los miembros del establecimiento para realizar el cambio. Los activistas tienen sensibilidad moral excepcional; que tomen conciencia de la inmoralidad de un poco de práctica social, en un momento en el establecimiento considera que estas prácticas no problemática. Luego tratan de cambiar estas prácticas convenciendo a los miembros de la creación que están abiertos a la persuasión moral, y al presionar a los que no tienen escrúpulos.
Moisés comienza su vida como un príncipe de Egipto. Luego huye al exilio y vive en la oscuridad como un pastor hasta la edad de 80. Él pasa sus últimos 40 años llevando a los israelitas. Pero durante tumultuosas semanas desde la zarza ardiente donde por primera vez reconoce el sufrimiento injusto de los israelitas, hasta el Mar Rojo, donde su liberación es finalmente a cabo, Moisés es un activista en Egipto.
Luchas y estrategias de Moisés puede ser una fuente de inspiración para los activistas contemporáneos que enfrenta fuerte oposición. Y el destino de Faraón es una advertencia para aquellos que obstinadamente se resisten al cambio social.
La sangre, ranas y piojos
El objetivo final de Moisés como activista es permitir a los hijos de Israel para escapar de la esclavitud y se embarcan en un viaje a la Tierra Prometida (Ex 3: 8). Sin embargo, comienza pidiendo algo mucho menos que esto. Él sólo pide un permiso de tres días de ausencia por los israelitas para que puedan entrar en el desierto, la adoración, y luego regresar a la esclavitud (Ex. 5: 3). Tal vez es un gradualista, con la esperanza de lograr su objetivo final a través de una serie de pasos de bebé. O tal vez simplemente está mintiendo a Faraón acerca de su intención de regresar a los israelitas a la esclavitud egipcia.
Cuando Faraón niega su petición mínima, Moisés pide una serie de tres plagas altamente molestos, pero no terriblemente destructivos (Ex. 7-8). Análogos en el mundo moderno podría ser marchas de protesta disruptivas que bloquean el tráfico de la hora punta, o el graffiti aerosol-pintura. Faraón no cree que estas plagas son - o prefiguran - amenazas graves. Quizás él piensa que son eventos naturales o el trabajo de meros magos (incluso sus propios magos pueden duplicar las plagas de sangre y ranas). Cuando el faraón hace solamente una concesión de imitación (Ex. 08:11), Moisés se desplaza a una táctica diferente del activismo.
Insectos (o Wild Beasts), Ganado Enfermedad y forúnculos
Moisés desata un segundo trío de plagas que atacan todo Egipto excepto Goshen, donde moran los israelitas (Ex. 8-9). Estas plagas son mucho más graves; que causen daños extensa propiedad y la enfermedad. Son comparables a una campaña de disturbios, los principales actos de vandalismo, incendio premeditado, asalto, etc.
Después de la plaga número cuatro, el faraón negocia; que ofrece la licencia, pero no el viaje. Israelitas pueden adorar, pero no salir de Egipto (Ex. 8,21). Probablemente él sospecha que los esclavos no volverían si se les permitía salir. Moisés no cumple con el faraón hasta la mitad. En cambio, Moisés declina la oferta (Ex. 08:22), y se mueve a otra, aún más grave tipo de activismo.
El granizo, langostas, y la Oscuridad
El tercer trío de plagas son ni molestias ni destructivo. Granizo y langostas no pueden hacer mucho daño, para la mayoría de los cultivos y el ganado de Egipto ya están devastadas (a pesar de Ex. 09:32). Cómo ocultar el sol durante tres días es preocupante y no perjudicial. Estas plagas objetivo de infligir psicológica en lugar de daño físico. En este sentido, son comparables con el terrorismo contemporáneo.
La clase dominante se divide entre (a) los que piensan que Egipto está superada y, por tanto, debe ceder a Moisés; y (b) los que piensan que la victoria, o al menos el compromiso, es posible (Ex. 9: 20-21). Después de la lluvia, los cortesanos del faraón le instaron a ceder (Ex. 10: 7), pero el Faraón sigue negociando, en lugar. Él ofrece a dejar que los hombres israelitas van, pero para retener a las mujeres y niños como rehenes (Ex 10: 10-11). Después de la oscuridad, el Faraón ofrece para que las mujeres y los niños van junto con los hombres, pero dejan sus rebaños y manadas detrás (Ex 10:24). Moisés no sólo rechaza estas ofertas, que intensifica sus demandas pidiendo Faraón para proporcionar a los israelitas con los animales adicionales (Ex. 10: 25-26). Faraón se niega airadamente.
La muerte de los primogénitos
Finalmente, Moisés da rienda suelta a la fuerza letal. Las personas son asesinadas. Propiedad se toma o extorsionado. (Aprovecho la afirmación de que los egipcios prestaron los objetos israelitas de oro y plata (Ex 12:.. 35 a 36) para ser una racionalización) Faraón cede, y los refugiados secuencia en el desierto (Ex. 12: 29-32) . Cuando estas cosas suceden en el mundo contemporáneo, lo llamamos una sublevación o rebelión.
Incluso después de que se lleva a cabo la reforma social, siempre hay algunas personas que no pueden aceptar la pérdida de su riqueza, poder, privilegio, etc. Faraón envió a su ejército en persecución de los antiguos esclavos, tratando de deshacer la transformación social, pero sufre un derrota devastadora (Ex. 14: 27-29).
Lecciones
Moisés es un activista reticente. Él lucha contra los sentimientos de inadecuación personal (Ex. 04:10). Le preocupa que no va a ser tomado en serio por el Faraón (Éx 03:11.), O aceptado por los israelitas como portavoz (Ex. 4: 1). Incluso después de que Dios se dirige pacientemente estas preocupaciones, se resiste a Moisés (Ex. 04:13). Tal vez él está intimidado por la perspectiva de ir en contra de la abrumadora mayoría poderosa clase dominante egipcia. Si usted es un activista sintiendo dudas similares, no se desanime. Incluso si usted no tiene la seguridad de respaldo divino, y son reacios a recurrir a los análogos contemporáneas de las plagas bíblicas, la historia reciente muestra que otras tácticas régimen temblar están disponibles.
Si usted está parado en el lugar del Faraón - es decir, si usted es un miembro de una clase privilegiada, que se benefician de la explotación de una clase inferior - tome nota. La Biblia no dice lo que habría ocurrido si el Faraón se había adherido a principios de solicitudes de Moisés. Tal vez los israelitas habrían hecho la transición gradual de los esclavos a los trabajadores mal pagados, a tratados justamente conciudadanos, y, finalmente, a un estado vecino amigable pacíficamente durante varias generaciones. Lo que la Biblia sí dice es que cuando activistas comprometidos empuje para el cambio social justificada, la resistencia es inútil.
Los activistas son personas que tratan de cambiar las prácticas sociales importantes indirectamente por persuadir a los miembros del establecimiento para realizar el cambio. Los activistas tienen sensibilidad moral excepcional; que tomen conciencia de la inmoralidad de un poco de práctica social, en un momento en el establecimiento considera que estas prácticas no problemática. Luego tratan de cambiar estas prácticas convenciendo a los miembros de la creación que están abiertos a la persuasión moral, y al presionar a los que no tienen escrúpulos.
Moisés comienza su vida como un príncipe de Egipto. Luego huye al exilio y vive en la oscuridad como un pastor hasta la edad de 80. Él pasa sus últimos 40 años llevando a los israelitas. Pero durante tumultuosas semanas desde la zarza ardiente donde por primera vez reconoce el sufrimiento injusto de los israelitas, hasta el Mar Rojo, donde su liberación es finalmente a cabo, Moisés es un activista en Egipto.
Luchas y estrategias de Moisés puede ser una fuente de inspiración para los activistas contemporáneos que enfrenta fuerte oposición. Y el destino de Faraón es una advertencia para aquellos que obstinadamente se resisten al cambio social.
La sangre, ranas y piojos
El objetivo final de Moisés como activista es permitir a los hijos de Israel para escapar de la esclavitud y se embarcan en un viaje a la Tierra Prometida (Ex 3: 8). Sin embargo, comienza pidiendo algo mucho menos que esto. Él sólo pide un permiso de tres días de ausencia por los israelitas para que puedan entrar en el desierto, la adoración, y luego regresar a la esclavitud (Ex. 5: 3). Tal vez es un gradualista, con la esperanza de lograr su objetivo final a través de una serie de pasos de bebé. O tal vez simplemente está mintiendo a Faraón acerca de su intención de regresar a los israelitas a la esclavitud egipcia.
Cuando Faraón niega su petición mínima, Moisés pide una serie de tres plagas altamente molestos, pero no terriblemente destructivos (Ex. 7-8). Análogos en el mundo moderno podría ser marchas de protesta disruptivas que bloquean el tráfico de la hora punta, o el graffiti aerosol-pintura. Faraón no cree que estas plagas son - o prefiguran - amenazas graves. Quizás él piensa que son eventos naturales o el trabajo de meros magos (incluso sus propios magos pueden duplicar las plagas de sangre y ranas). Cuando el faraón hace solamente una concesión de imitación (Ex. 08:11), Moisés se desplaza a una táctica diferente del activismo.
Insectos (o Wild Beasts), Ganado Enfermedad y forúnculos
Moisés desata un segundo trío de plagas que atacan todo Egipto excepto Goshen, donde moran los israelitas (Ex. 8-9). Estas plagas son mucho más graves; que causen daños extensa propiedad y la enfermedad. Son comparables a una campaña de disturbios, los principales actos de vandalismo, incendio premeditado, asalto, etc.
Después de la plaga número cuatro, el faraón negocia; que ofrece la licencia, pero no el viaje. Israelitas pueden adorar, pero no salir de Egipto (Ex. 8,21). Probablemente él sospecha que los esclavos no volverían si se les permitía salir. Moisés no cumple con el faraón hasta la mitad. En cambio, Moisés declina la oferta (Ex. 08:22), y se mueve a otra, aún más grave tipo de activismo.
El granizo, langostas, y la Oscuridad
El tercer trío de plagas son ni molestias ni destructivo. Granizo y langostas no pueden hacer mucho daño, para la mayoría de los cultivos y el ganado de Egipto ya están devastadas (a pesar de Ex. 09:32). Cómo ocultar el sol durante tres días es preocupante y no perjudicial. Estas plagas objetivo de infligir psicológica en lugar de daño físico. En este sentido, son comparables con el terrorismo contemporáneo.
La clase dominante se divide entre (a) los que piensan que Egipto está superada y, por tanto, debe ceder a Moisés; y (b) los que piensan que la victoria, o al menos el compromiso, es posible (Ex. 9: 20-21). Después de la lluvia, los cortesanos del faraón le instaron a ceder (Ex. 10: 7), pero el Faraón sigue negociando, en lugar. Él ofrece a dejar que los hombres israelitas van, pero para retener a las mujeres y niños como rehenes (Ex 10: 10-11). Después de la oscuridad, el Faraón ofrece para que las mujeres y los niños van junto con los hombres, pero dejan sus rebaños y manadas detrás (Ex 10:24). Moisés no sólo rechaza estas ofertas, que intensifica sus demandas pidiendo Faraón para proporcionar a los israelitas con los animales adicionales (Ex. 10: 25-26). Faraón se niega airadamente.
La muerte de los primogénitos
Finalmente, Moisés da rienda suelta a la fuerza letal. Las personas son asesinadas. Propiedad se toma o extorsionado. (Aprovecho la afirmación de que los egipcios prestaron los objetos israelitas de oro y plata (Ex 12:.. 35 a 36) para ser una racionalización) Faraón cede, y los refugiados secuencia en el desierto (Ex. 12: 29-32) . Cuando estas cosas suceden en el mundo contemporáneo, lo llamamos una sublevación o rebelión.
Incluso después de que se lleva a cabo la reforma social, siempre hay algunas personas que no pueden aceptar la pérdida de su riqueza, poder, privilegio, etc. Faraón envió a su ejército en persecución de los antiguos esclavos, tratando de deshacer la transformación social, pero sufre un derrota devastadora (Ex. 14: 27-29).
Lecciones
Moisés es un activista reticente. Él lucha contra los sentimientos de inadecuación personal (Ex. 04:10). Le preocupa que no va a ser tomado en serio por el Faraón (Éx 03:11.), O aceptado por los israelitas como portavoz (Ex. 4: 1). Incluso después de que Dios se dirige pacientemente estas preocupaciones, se resiste a Moisés (Ex. 04:13). Tal vez él está intimidado por la perspectiva de ir en contra de la abrumadora mayoría poderosa clase dominante egipcia. Si usted es un activista sintiendo dudas similares, no se desanime. Incluso si usted no tiene la seguridad de respaldo divino, y son reacios a recurrir a los análogos contemporáneas de las plagas bíblicas, la historia reciente muestra que otras tácticas régimen temblar están disponibles.
Si usted está parado en el lugar del Faraón - es decir, si usted es un miembro de una clase privilegiada, que se benefician de la explotación de una clase inferior - tome nota. La Biblia no dice lo que habría ocurrido si el Faraón se había adherido a principios de solicitudes de Moisés. Tal vez los israelitas habrían hecho la transición gradual de los esclavos a los trabajadores mal pagados, a tratados justamente conciudadanos, y, finalmente, a un estado vecino amigable pacíficamente durante varias generaciones. Lo que la Biblia sí dice es que cuando activistas comprometidos empuje para el cambio social justificada, la resistencia es inútil.
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